第229章 法海？〔求订阅〕 (第2/2页)
　　
　　晚上。
　　
　　吃过晚饭后，陆林为了能够争取到年后开始拍摄之前吃透法海这个角色，于是打开电脑度娘了一下历史上真正的法海禅师。
　　
　　“法海禅师，金山寺的“开山裴祖”，唐代名相裴休之子，俗名裴文德，其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。曾于唐代长庆年间考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。
　　
　　大中六年，裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传......。”
　　
　　“哟呵，这特麽就厉害了啊！我的法海！”陆林看完度娘到的资料后，顿时就乐了，他还真没有想到历史上真正的法海禅师居然这么的牛-逼哄哄。
　　
　　随后，陆林又认真研究了一下《新白娘子传奇》的剧本以及历史上的法海，最后得出的结论是，“法海”这一形象大致经历过四个不同的历史阶段演变，最后才变成《新白娘子传奇》中的那个法海。
　　
　　“法海”这一形象的第一个历史阶段应该是在唐代，这个时期确实有一位法海禅师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。
　　
　　由于法海禅师有德行和道行，最后蟒蛇就退避离开了金山寺，这就相当于为民除害了！
　　
　　在这个阶段，不论如何描写，法海禅师都是正面形象，一定会受到尊重，而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海禅师原本是什么样子的。
　　
　　而“法海”这一形象的第二个历史阶段，应该是明清冯梦龙写的时期，他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。
　　
　　此时，人物已经从唐代的原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙中的法海，还是正面形象，因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。
　　
　　至于说“法海”这一形象的第三个历史阶段，那么就是在4、5运动以后了，那个时候“反封建”成为社会的一个主流，“反封建”中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好。
　　
　　如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海，也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。
　　
　　鲁迅先生曾经说“雷峰塔要倒掉”，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。
　　
　　最后，“法海”这一形象的第四个历史阶段便是今天。
　　
　　在如今这种“戏说横行”的年代，不论是对法海，还是对其他很多人，都是任随想象而发挥的，用现代话说便是“夺眼球”，“提高点击率”。
　　
　　这便是带着商业目的，在经济的驱动下，一直驱动到没有底线。
　　
　　很明显，《新白娘子传奇》中的法海便是这样产生的！
　　
　　在搞懂了“法海”这一形象是如何演变出来的以后，陆林立即便知道应该怎么来饰演法海了，不过他并不想去饰演原版中那个执念顽固的法海，他想要饰演出一个不一样的法海来。
　　
　　不管是为了维护自己的形象也好，还是为了体现自己的内涵也罢！
　　
　　总之，陆林并不想去演绎地球上乾德门所饰演的那种法海。
　　
　　......
　　
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