明月朝圣记（六）极光 (第1/2页)
　　
　　提起圣人，《庄子·胠箧》中有这么一句话：“圣人不死，大盗不止。”字面意思是，只要有圣人存在，盗贼（恶人）就不会消失。
　　
　　为什么庄子会这样说呢？
　　
　　其实他抨击的圣人，是以儒家思想为首的一派代表人物。儒家所谓的圣人，基本是以“立功，立德，立言”三不朽作为标准，如果这三项都能达到，便可称为圣人。
　　
　　庄子认为，既然有标榜出来的圣人，那么就说明此人品行好，而世人会觉得他品行好，那么与之对应自然就会有品行不好的人，这样天下还怎么获得美好安宁呢？
　　
　　真正的圣人，不需要去教导别人什么，规定什么，儒家的这些宣传、教化、劝导，在他看来，都是人性中的“伪”。
　　
　　圣人的确是有贡献，有品德，有学问与影响力，但不代表满足这些条件就能封为圣人。
　　
　　因为圣人不可封，也不可说，圣人不会觉得自己是圣人，更不希望世人称颂树其为榜样。“立功，立德，立言”所造出来的“有为”圣人，充其量只是伪圣而已。
　　
　　但是庄子这句话，放在如今的法治社会，却显得不合时宜——圣人虽死，大盗未止。
　　
　　何故？我想其中原因有二：
　　
　　一，圣人是没有了，但儒家的道德标准、制度却传承了下来，世人加以改善后将奉它为现代的言行规范准则。
　　
　　二，真正的圣人，还未出现。
　　
　　因此，对于庄子之言，我勉强以为，它后面还可再添上一句，从而转变成：
　　
　　圣人不死，大盗不止。
　　
　　圣人不出，大盗不止。
　　
　　前一句为伪圣，后一句为真圣。
　　
　　那么，什么是真圣？
　　
　　在我们浩者眼中，圣人，是浩者的极致，是引领浩者乃至全世界走向天下大同的信仰和极光。
　　
　　林总大大曾说出七个词语来描述真正的圣人：“无瑕之心，淡泊名利，无私忘我，上善若水，返璞归真，至德至爱，一视同仁。”
　　
　　他的“登圣七词”，不仅受到神州浩者的一致推崇，更是被以特殊的隐形油墨印刷在了《浩者规范条例》每一页的页眉和页脚，唯有在夜里才会发出可见的荧光。
　　
　　此举意在说明，形式上的规范，不过是镜花水月，重要的是，你能在忘却的基础上，将它们建立的“真谛”融入本心，贯彻始终——所谓美好的人，从来不是活在光明里的人，而是能够拥抱黑暗，创造光明的人。
　　
　　林总大大坦言，这是可望不可即的境界，因为它无法追求（追求本是一种有为），也无法实现（世上没有完美的人），哪怕是充满正能量的浩者，要符合其一都是极为不易。
　　
　　“人类是自私的生物，同样也是伟大的生物，我们是凡人，是恶鬼，同样也是神明，是天使，现实能令我们消沉，绝望，我们便能创造梦想与希望，哪有什么无法抵达、不可实现，如果真有命中注定，我们就去逆天改命！”林总如是说。
　　
　　现在想来，大小姐于奇迹患难之间重获新生，代天之道，承地之道，行圣人之道，或许就是林总为她“逆天改命”所带来的结果吧？
　　
　　从某种角度而言，圣人确乎是顺天而逆天的存在，否则祂为什么迟迟不出现呢？圣人美好，但人不美好啊，天下大同美好，但世界本身不美好啊，所以大小姐其实要对抗的是……呸呸呸，还是不胡思乱想了，先记录一下今天发生的事情吧！补充♪：为了保证叙事的趣味性，下面我将以第三人称（bushi）的视角进行描述～(￣▽￣)
　　
　　话说，赵护卫与林千金……
　　
　　噗～不行不行，这称呼不够高大上！重来！
　　
　　话说，月骑士与林圣女走出了世外桃源，经过冰天雪地的森林，迎着太阳的曙光，来到了“拯救之路”的第一关——童话镇。
　　
　　（注：此童话镇，非彼童话镇，它不过是由一群新旧房屋堆积起来的普通乡镇而已，之所以称作童话镇，完全是月骑士对于林圣女所到之处皆为美好的遐想，嗯哼～）
　　
　　“善良的河流啊，请你告诉我，镇上有什么人需要帮助吗？”林圣女站在横跨命运的石桥上，向着冻结的河流发问。
　　
　　“噢！瞧瞧！我看见了什么？一位心地如我一般善良的美少女！”沉睡的河流苏醒过来，欢快地震碎了身上的冰层，“我可以回答你这个问题，只是我有一个条件！”
　　
　　
　　
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